P l a t a f o r m a p o r l o s D e r e c h o s y l a s L u c h a s d e l P u e b l o

2do Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo. | La Guarura

2011-09-18T08:59:00.000-07:00

2do Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo. | La Guarura

De nuevo se pretende intimidar a la Sociedad Homo et Natura | La Guarura

2011-08-28T10:59:00.000-07:00

De nuevo se pretende intimidar a la Sociedad Homo et Natura | La Guarura

Biografía Temporal | La Guarura

2011-08-11T07:21:00.000-07:00

Biografía Temporal | La Guarura

Candelita que se prende

2010-01-27T16:18:00.000-08:00

Carlos J. Acosta

Unos días atrás me invita una amiga a unirme a un grupo llamado "Si Al Cierre de RCTV Internacional", y para afirmar su decisión escribe: "YA BASTA DE TANTA FALTA DE RESPETO AL PUEBLO FUERA DEL AIRE RCTV!!! QUE LO PASEN EN LOS PAISES CAPITALISTAS A VER SI SE LA VAN A CALAR!!!".

La verdad es que no me gustan las fotos en grupos, desde aquella tarde cuando mi madre me hizo ver que la culpa de todos mis problemas no estaba en mi rebeldía, ni en salir de noche a pintar paredes, o andar participando en manifestaciones estudiantiles. “No hijo, el problema no eres tú sino esa junta con que te la pasas”.

Desde ese momento aunque seguí haciendo las mismas vainas y otras peores, mi conciencia se alivió y empecé a ver diferente a chu, a miguel y a ubencio. Claro, ellos eran los culpables de todos mis males, se aprovechaban de mi ingenuidad que nunca dudó que la moto nueva con que miguel se apareció una noche de junio se la trajera el niño Jesús; o que la cartera con los dólares, ubencio se la había encontrado en el patio de su casa. Así somos, tontos que no nos damos cuenta de lo que hacen los amigos a nuestro alrededor.

Lo cierto es que esta solicitud de unirme al grupo, me pone a pensar en todas estas mujeres desparramadas por el suelo venezolano que no vacilan ni un momento en señalar que éste ya no es un país capitalista, que estamos en revolución y que todo lo que hace el gobierno es bueno para el pueblo.

Así, ellas afirman que no hubo devaluación, que las medidas económicas no son neoliberales, y que lo de la crisis bancaria fue sólo 5 ladrones que bien preso están. No sé si se mantendrán pensando así en un futuro, ojalá se mantengan en pie de lucha y queden como plusvalía política para emprender desde las bases del pueblo un proceso de transformaciones, lejos del socialismo burocrático y el seguidismo ideológico.

Ahora bien, en el caso específico de la sacada del aire de televisoras y radios, y no sigan con la pajita leguleya que no fue cierre sino cese de la concesión, pienso que se trata de un problema que rebasa la inmediatez de una medida y trasciende a futuras pérdidas para la lucha revolucionaria.

Ciertamente, hoy el Estado aparece con un rostro amable y hablando de socialismo, pero quien nos garantiza que eliminada ya la derecha mediática de la vieja burguesía e instalada la derecha mediática de la nueva, cuando esas bases populares empiecen a exigir cada vez más y más revolución, todas estas leyes no se reviertan contra todo aquel que intente elevar una voz de disenso.

La historia habla claro sobre las consecuencias del control de la opinión pública por parte del Estado; en todos los casos, se ha degenerado hacia el autoritarismo y la represión del pueblo. Al final del camino, las burguesías viejas y nuevas terminan poniéndose de acuerdo.

Supongamos que sale bien y el gobierno termina cerrando todos los canales de televisión y emisoras de radio que le son adversas. ¿Qué viene después? Será acaso la política de lo que expresaban en televisión unos supuestos dirigentes estudiantiles que nadie eligió: “candelita que se prende, candelita que se apaga”. Podrá entonces considerarse un artículo como este, una candelita. ¿Cómo la pensarán apagar?

Se considerará una candelita todo medio de comunicación que exprese las necesidades colectivas, que defienda los intereses de los excluidos. Se entrará entonces en la proliferación de periódicos tipo VEA o El Correo del Orinoco, vulgares medios de propaganda gubernamental, donde el encarcelamiento del Cacique Sabino o de Rubén González no son noticia, o donde el asalto a una radio comunitaria en el estado Bolívar o la violencia en el estado Mérida se manejan desde una posición política.

Se nos presentará como única información la proveniente de los medios gubernamentales, a través de “comunicadores” que disparan insultos a granel contra todo el que no piense igual, amparados en la protección presidencial. Seres que se autonombran revolucionarios pero no pierden oportunidad para manifestar su homofobia.

No amiga mía, discúlpeme pero no puedo acompañarla en su solicitud, no tengo vocación de foca, no creo que amordazando la opinión pública avancemos en este proceso. Sería aventurero no mirar más allá de la inmediatez.

Seguramente, si te detienes a pensar que adelantamos con el cierre de RCTV y la puesta al aire de TVES, puedas entender lo que te digo. Más allá de lo que puedan expresar los veneradores del Estado quienes no tardarán en manifestar que mi posición es en defensa de una televisora. No se a ti, pero a mi no me importa. Repito con Silvio: “No me dan pena los burgueses vencidos”.

Sólo si colocamos los medios de producción, incluidos los de comunicación, en manos del pueblo, garantizaremos una mayor libertad de expresión, y crearemos las condiciones favorables para convertir tus sueños y el de tant@s otr@s en una realidad.

El militante revolucionario. O ser rico no es malo

2010-01-23T17:41:00.000-08:00

Carlos J. Acosta

Me decía mi hermano en estos días que un amigo psuvisado le comentaba refiriéndose a mí y algunos otros compañeros que no sabía si nosotros éramos chavistas o antichavistas, porque a veces nos manifestamos a favor de medidas y políticas del gobierno y otras veces las criticamos. Bueno a estos señalamientos y otros cargados de insultos e intentos de descalificación estamos acostumbrados. Lo hemos vivido durante 40 años, definitivamente nunca le hemos caído bien ni a los adecos vestidos de blanco ni a los vestidos de rojo.

Y es que los adecos siempre han sido cultores de la visión leninista de partido, no en balde se dice que AD es el partido más leninista en su estructura, y sobretodo de la tergiversación histórica concretada por Stalin: Líder Supremo- Buró Político- Partido- Pueblo. Bajo ese paradigma el comandante del proceso nunca se equivoca y la masa debe salir inmediatamente a defender fervorosamente la palabra o actuación de aquel.

Ahora bien, si por alguna razón el líder decide que se equivocó y resuelve todo lo contrario, entonces fiel a la disciplina partidista toda la militancia debe cambiar su argumentación y con el mismo fervor, o tal vez con mayor énfasis, defender la tesis contraria.

Un simple ejemplo es la defensa de connotados dirigentes del “Estado Mayor de la Revolución” a la bien llamada LEY SAPO, y luego estos mismos personajes cambian su posición cuando el presidente decide que se trata de una ley represiva. O cuando un ex ministro de finanzas que ayer criticaba una posible devaluación por ser una medida neoliberal inflacionaria y atentatoria contra la clase trabajadora, ahora se presenta alabándola porque va en beneficio del pueblo y en contra de las mafias de la burguesía.

Ciertamente, debemos andar faltos de entendimiento al no entender como es que una medida como esta nos beneficia y la canalla en toda su extensión, incluyendo el FMI aplaude. ¿Realmente es un ataque a la burguesía y una profundización del proceso revolucionario aumentarle del 10 al 30%, el porcentaje de dólares que los exportadores podrán retener sin vender al Banco Central de Venezuela? ¿Beneficia a los sectores populares autorizar a CADIVI para otorgar dólares preferenciales a 2,60 para que los empresarios cancelen su deuda externa?

Seguramente, alguno de los esclarecidos voceros oficiales señalará que Lenin también hizo una alianza con la burguesía como la expresada por el presidente el 11 de junio de 2008, cosa totalmente cierta pero que obvia que sólo unos meses después decretó la revolución del proletariado.

Acá, la militancia ha debido aceptar calladamente que sigan al aire canales de televisión como Globovisión, en permanente ataque a todo lo que huela a transformación; aún cuando el presidente aseguró que se cambiaría el nombre si no lo cerraba; y peor aún, recibe diariamente la deformante programación de Venevisión, producto del pacto con el promotor principal de los trágicos sucesos de abril de 2002, Gustavo Cisneros.

Para ser militante de esta revolución debe mantenerse silencio cuando se les entrega un millardo de bolívares a los empresarios en el año 2008, y aplaudir a rabiar cuando se nos dice que la crisis mundial no afectará al país. Todo aquel que asome aunque sea tímidamente, como puede ser eso posible si somos un país monoproductor, debe ser tachado inmediatamente de pitiyanqui, escuálido o cualquier otro adjetivo.

Por supuesto, para nada es revolucionario hablar sobre la crisis bancaria producida por una cuerda de choros devenidos en banqueros, con el apoyo del funcionariado gubernamental. O señalar que la gran banca obtuvo el lomito de los depósitos del dinero que los ahorristas tenían en los bancos intervenidos o cerrados. Y mucho cuidado con recordar que desde comienzos de este siglo y desde este lado de la acera, se alertó sobre la necesidad de realizar inversiones para evitar el colapso eléctrico que nos amenaza actualmente.

Por el contrario un verdadero militante de esta revolución debe aplaudir como foca y repetir como loro que se avanza a pasos acelerados hacia el socialismo, porque ya todos los ministerios se denominan del poder popular. Un verdadero militante de esta revolución debe entender que es necesaria la existencia de una vanguardia iluminada para conducir el proceso y que dicha vanguardia necesita movilizarse en lujosos vehículos, usar trajes equivalentes a cinco salarios mínimos o más, tener guardaespaldas para proteger sus valiosas vidas y por supuesto viajar en primera clase por el mundo, sin límites en el cupo de dólares y claro a 2,60.

Nada de andar preguntando que pasó con el flamante presidente de Empresarios por Venezuela, ni por los altos funcionarios colocadores del dinero del presupuesto en los ya mencionados bancos. Y mucho menos andar repitiendo el discurso de los extremistas y anarquistas que critican a nuestros amigos socialistas rusos y comunistas chinos. Cuidado con hablarle al pueblo sobre Marx, un tipo dogmático y pasado de moda; en vez de eso, expliquémosle las bondades de unirnos a la clase media y a la burguesía nacionalista para adelantar la sustitución de las importaciones y la diversidad en las exportaciones. Porque en definitiva camaradas, vamos a dejarnos de vaina, ser rico no es malo.

De Charallave a Carabobo

2010-01-21T07:59:00.000-08:00

Valencia, 16 de Enero de 2010

Este fin de semana se reunieron varios voceros de diferentes regiones del país en la ciudad de Valencia, para un análisis coyuntural de la crisis que vive el movimiento nacional de medios alternativos y comunitarios, estimulando el debate abierto respecto a las relaciones de poder, a la lucha por la hegemonía, a la lucha del poder popular y al tema medular del presente y futuro de las organizaciones de base respecto a la corriente histórico social y de eso que son las plataformas de lucha para la construcción del socialismo.

Concluyendo desde el inicio de la jornada que sería cínico para todos los presentes retomar viejos temas sin tocar directamente los que tienen que ver con la repetitiva traición que desdibujó al movimiento popular, convirtiéndolo en gremialista y alrededor de un movimiento popular que fue incapaz de articular con el resto del pueblo.

“No podemos ser ni la miseria del ANMCLA ni ser o continuar siendo quienes se ajustan a necesidades, urgencias e intereses de sostenibilidad”.

Premisa que gravito entre los participantes de muchos lugares donde se ejerce un esfuerzo mancomunado y cotidiano por mantener el sueño de lo alternativo comunicacional, reconociendo con amplitud que efectivamente lo que no hay es un horizonte de ideas, articulación y proyectos conjuntos que permitan hacer de este esfuerzo un hecho político liberador y no una repetición de códigos y claves preestablecidos por la comunicación dominante. Situación que exige ubicarnos en el momento que existimos como pueblo y que aunque estemos rompiendo inercias y generando dinámicas propias a las existentes, que se generan desde un gobierno progresista con síntomas de agotamiento y descomposición y que marca sus ritmos a un movimiento popular acostumbrado desde estos diez años a sentirse como el gran mimado de la historia, actualmente desmoralizado sin recursos suficientes, materiales y teóricos.

Coincidiendo que de forma independiente de la ayuda o que nos preste el estado a trabajos locales y escenarios de base, se debe reconocer la existencia de colectivos diseminados en todo el territorio, formados al amparo de sus contingencias territoriales y que el problema central coyuntural es que hoy a más de diez años de iniciativas de construcción real no existe ningún cuerpo comunicacional que permita al pueblo levantar la voz y reclamar desde su propia rebelión o en permanente subversión contra el desarrollismo y las nuevas formas de un neoliberalismo desatado o en contra de las múltiples formas de opresión capitalista.

Concluyendo que si bien no se tienen las formas de convertir los medios comunitarios en banderas que divulguen lo que se hace y engrandece la geografía nacional y continental, por ahora aún se está apegado a dos grandes bloques abismalmente distantes y diferentes. Por un lado a la reproducción repetidora de elogios a lo que el estado está acostumbrado a justificar en cuanto al capitalismo, imperialismo y oligarquía y por el otro lado el pequeño testimonio cotidiano que va acompañado de un bonito bolero o del folklorismo acostumbrado por las tribus regionales de nuestro país.

En otras palabras, aun se vive entre las injusticias cotidianas que en algunos momentos llegan desde la barbarie asesina hasta el simple y conocido despotismo burgués y burocrático (empresarios y burócratas que a veces hasta se encuentran unidos) que entre el pueblo en su cotidianidad. Por tanto es sincero resaltar que no hay sistema alternativo en la actualidad que permita que las situaciones sean conocidas por el resto del pueblo y por lo tanto imposibles de repetir, por parte de los mandos del poder constituido. Alentando la continuación del poder establecido.

Y ni digamos a luchas de gran envergadura que tienen que ver con las luchas sobre los medios de producción, explotación agraria, minera, daño al ambiente, desborde del desarrollismo salvaje, usurpación de territorios indígenas o sobre la codicia por convertir asentamientos de pescadores artesanales en sitios turísticos desplazando a sus habitantes o a luchas que tienen que ver con la seguridad y soberanía alimentaría de cada localidad.

El reto de Carabobo es o dar un salto cualitativo de orden político y orgánico, holístico o quedarnos estancados en una situación que la misma comunicación nos obligaría a desaparecer lentamente, absorbidos o incapacitados de reproducir el sistema comunicacional alternativo por los costos que esto exige, material y moral de trabajo.

Por eso decimos que el esquema original desde el cual se levantó la plataforma alternativa comunicacional en Venezuela no sólo está en crisis sino en vías de no existir si no damos este salto que desde Charallave a Carabobo nos debe articular:

Primero, no repetir las razones donde viejas experiencias como el caso del ANMCLA que en estos momentos se diluyen, se desdibujan hasta su desaparición y por lo cual se revalorizan y convalidan documentos premonitorios como el Manifiesto de Charallave de marzo de 2007.

Segundo, entender que la solidaridad entre regiones ya no puede ser un acto solamente de sostenibilidad, pragmático, de recíproca ayuda sin otro cometido que la sobrevivencia sobre los mismos esquemas que ya se han practicado sin resultados. Solidaridad que en estos momentos debe convertirse en una potenciación desde nuestro poder comunicacional al punto de iniciar una dinámica y referente alternativo de la vocería popular liberada desde las bases.

Un tercer lugar que nos lleva a un tratamiento de nuestra relación con las instituciones y organismos de gobierno totalmente distintas. Que si no somos un movimiento que se aproxima al poder para mendigar recursos, tenemos que entendernos como una fuerza y un poder de relación equivalente que se presenta ante los puntos aliados del poder constituido a diseñar una política frente a la cual el poder constituyente esta obligado a apoyar en valor de uso y recursos en dinero. O seguir el camino con propio esfuerzo económico.

Cuarto, todo lo concerniente que implique que este tejido poderoso comunicacional que se levanto desde Charallave y sin nombre sea cada vez mas congruente con sus objetivos y se articule cada vez mas en estrecha unidad a las luchas reales, motivaciones sociales, demandas, ocupaciones, reclamos y denuncias de los territorios y sea consecuente con los diversos gritos de lucha que se expresan en la geografía de nuestros pueblos. Así esto nos obligue por fin a desfichitizar el mundo mediático de los MAC y dejar que estos sean simplemente un instrumento para negociar poderes y recursos y se transforme en una herramienta más del poder popular real activo y autónomo.

Aquí por tanto no tiene cabida la inútil pretensión y demanda sobre el espectro radioeléctrico (Por cierto una proyección de este tipo nos ubica a una realidad totalmente opuesta de aquellos que dividen el espectro en tres partes iguales o el mal entendido 33% del espectro radioeléctrico porque es dentro de ese infinito del espectro que debemos potenciar un universo poderoso representativo de las voces de cada región y de sus luchas independientemente de porcentajes y de cuanto hay para el rico y cuanto hay para el nadie).

El Compromiso en Carabobo a la par de los logros que en la actualidad se muestra: Plataforma tecnológica, escuelas permanentes de comunicación liberadora, apoyo a las escuelas locales en sus diferentes etapas, formación de voceros estudiantiles, participación en mesas de telecomunicación, vocerías y articulación en consejos comunales, reconocimiento a los colectivos existentes, articulación social con redes de Organizaciones Afrovenezolanas, círculos bolivarianos, pescadores, indígenas, artesanos, cultores, luchadores ambientalistas, sindicatos obreros, misión Sucre, Rivas y barrio adentro. Es ir planificando y diseñando al ritmo de nuestras realidades territoriales una mínima base de recursos que nos permitan mantener un sistema de producción integrado interconectado en manos del uso, práctica y consumo de todas las regiones, no solo de la plataforma de comunicación y experiencias comunicacionales sino de todas las regiones como experiencias de luchas.

Participaron en este encuentro los estados Barinas, Falcón, Sucre, Nueva Esparta, Miranda, Mérida, Zulia, Trujillo, Portuguesa y Carabobo por las vocerías de los comunicadores populares María García, Olivia torres, Francisco Kiko Ramírez, Juana Gómez, Jorge Acosta, Arlenys Aguilera, Manuel González, Emilio Onsalo, María Gabriela Rivero, Alirio Acosta, Medardo Rodríguez, Eutimio Luque, Moisés Molina, Jesús Aguilera, Keiver Garcés, Eliecer Lizcano, Alonso Márquez y Orlando Montilla.

Por la defensa de la revolución del pueblo

2010-01-21T07:46:00.000-08:00

Carora, 16 de Enero de 2010

UNIÓN DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES

El pueblo toma la palabra!

Apuntes

Salvamos el proceso popular. La marcha reivindica la revolución social popular... La revolución del pueblo. El gobierno no es ya convocante de ninguna revolución.

Sentimiento nacional: Rebelión anti-burocrática. Nos declaramos en rebelión por un socialismo dirigido directamente por el pueblo.

Marcha: expresión final del acumulado político
Columna central de la marcha: Solidaridad con los compañeros de Perijá

Cuestiones centrales:

Escritura del documento general de la marcha.
Escritura de las propias luchas (cartas de lucha):

Carta de la lucha indígena
Carta de la lucha campesina
Carta de la lucha de los pescadores
Carta de la lucha obrera
Carta de la lucha ecologista
Carta de la lucha urbana
Carta de la lucha de las mujeres
Carta de los derechos culturales

Preguntas medulares:

Cómo el pueblo puede tener poder político
Cómo el pueblo puede dirigir el país
Cómo se construye el poder popular

Marcha: Se organiza por columnas sociales. Entre los sectores sociales en rebelión, los líderes de base asumen la coordinación de la movilización de los grupos hacia la gran caravana por la dignidad y la revolución del pueblo.

Consignas:

Por la rebelión antiburocrática
Por la recuperación de las iniciativas populares a favor de sus luchas
Por la ocupación, producción y defensa de nuestras tierras, nuestros territorios y nuestros espacios productivos
Por el autogobierno del pueblo

Patria sí!
Ni colonialismo, ni sumisión!
Patria libre y rebelión!

Movilización por la dignidad y la revolución del pueblo!

Tierra, territorio, espacio, y una nueva opción popular

2010-01-21T07:05:00.000-08:00

Yaracuy, 21 de Noviembre de 2009

MOVILIZACIÓN POPULAR POR LA LUCHA TERRITORIAL

No sólo se habla de la tierra como centro de las luchas, sino de las luchas por el territorio y el espacio. La ocupación del espacio es el eje fundamental de todas las luchas. En este problema radica la unificación del movimiento de resistencia. La ocupación del espacio es la ocupación de la tierra, del mar (luchas de pescadores), y la ocupación de los medios de producción de espacios.

Principio cardinal: Los derechos de los pueblos y defensa de los derechos de los pueblos. Tomando como eje el problema actual de la Sierrá de Perijá, la pelea por la dignidad y la tierra, se plantea la reconstrucción de una patria desde el suelo mismo. Esta emergencia revolucionaria surge del estallido de Perijá. A nivel simbólico la lucha indígena dio la clave para entender y articular el movimiento popular. La reunión de Maracaibo planteó dos grandes retos: la unificación del movimiento de resistencia y la realización de la caravana por la dignidad y la revolución del pueblo en abril de 2010.

Articulación de las luchas - Apuntes

Lucha Indígena

La lucha central es por la tierra, por el territorio. Sabino, luchador por la tierra yukpa, permanece detenido hasta hoy, desde el 14 de octubre, por el Estado-gobierno. Sabino es el ejemplo que pone el Estado-gobierno para que los otros indios no hagan lo mismo. Existen demasiados negocios vinculados a la tierra, en lo que está arriba, en lo que está abajo. Las tierras ya están entregadas a las trasnacionales. El que no esté apadrinado por el Estado-gobierno no tiene derecho sobre los territorios. A través de los consejos comunales el Estado controla todos los espacios. Los indios no mandan sino los consejos comunales y sólo se opera a través de los centros pilotos que se imponen ante los caciques de las comunidades. A través de los centros pilotos el Estado-gobierno no respeta al cacique sino a las consejos comunales. El indio propone lo plurinacional, el estado pluricultural, y esto implica que haya tantas jurisprudencias como pueblos. En Venezuela son 36 pueblos indígenas sometidos a una sola lengua, y en un estado pluricultural.

Lucha Continental

En contra de los planes desarrollistas del IIRSA -creación de vías ferroviarias por todo el continente para romper los cuellos de botella y agilizar las rutas comerciales hacia Europa y el Atlántico... este plan comenzó con el encendido eléctrico hacia Brasil-, el desarrollo de los planes implica el control de la propiedad del territorio por parte del Estado-gobierno.

Lucha Urbana

Comuna Tierra y Hombres Libres. Lucha por el poder constituido: No es nada más tener la casa, una vivienda, es también lo productivo. Buscamos tierras para construir un nuevo hábitat. En el caso de Barquisimento, el casco histórico central de la ciudad fue vendido a árabes, chinos..., y a los abuelos que hicieron los servicios, se los fue desalojando, produciendo su éxodo hacia las orillas. Nuestro movimiento se fue conformando para luchar en contra del desalojo: Ni más desalojo ni más humillación hacia el pueblo. Los luchadores de la Comuna son criminalizados por los medios. Sentimos que vivimos la misma desesperación que viven los indios del Perijá.

Lucha Campesina

Movimiento Jirajara. Sentimos que la lucha de los indígenas es parte de nosotros o nosotros parte de ella. Todos los cuerpos de seguridad han agredido a los campesinos. En el campo se ha repetido la lucha de Sabino y se nos ha acusado por lo mismo: robo de ganado, invasión de territorios. El mismo gobierno ha dicho que nosotros los campesinos tenemos razón y derecho, pero vemos al gobierno aliado con los terratenientes. Hasta hoy son 223 los campesinos asesinados.

Problema: Los movimientos emergentes recogen la organización vertical de las organizaciones políticas o los partidos políticos. ¿Cómo dirimir entre la vieja cultura política y la reorganización de las luchas? No existe una política de tierras. Necesitamos una nueva opción popular que se piense en dos dimensiones: local y continental. El sistema acabó con muchas experiencias de los movimientos populares que se despolitizaron. El PSUV condensó todos estos organismos. No existe todavía una resistencia popular organizada.

MÁS APORTES PARA LA DISCUSIÓN

Los verdaderos movimientos populares reunidos

En el Estado Yaracuy después de haber analizado la situación actual nos encontramos inmersos como resultado de la aplicación de políticas neoliberales del gobierno venezolano, damos inicio a un proceso de Repudio y de Denuncia de todos aquellos órganos del Estado venezolano que se ilegitiman al no respetar con sus acciones la Constitución y al mismo tiempo damos inicio al diálogo con el pueblo especialmente con obreros campesinos e indígenas para desarrollar una coordinación nacional a la movilización de la conciencia de los verdaderos revolucionarios quien no han entregado las banderas de la lucha, entregándose al capitalismo del estado representado por los partidos tradicionales donde incluimos al PPT y el PCV.

En cuanto a las bases Norteamericanas en Colombia hemos expresado que la política de las empresas mixtas (60% - 40%) en el área petrolera extensiva al resto de las otras áreas de la economía, además al violar el artículo 303 del título VI de la vigente constitución es una amenaza a los intereses del capitalismo de estado representado por China, Rusia, Irán.

Estados Unidos siempre ha considerado a Centro y Sur América como el patio trasero y es por esto que las políticas de ese gobierno, de permitir la participación de todos estos Estados en la economía venezolana como socios, lo toma (EEUU) como el reparto de sus intereses para seguir siendo la primera potencia. Ya en Estados Unidos se imparten clases donde se señala que toda la Amazonia está bajo la protección de ellos por mandato de las Naciones Unidas.

Ahora bien las bases de Colombia; es la mayor prueba de las intenciones de utilizar la fuerza, de ser necesario.

Cómo entender la política venezolana sin pasar por la realidad de que el gobierno actual, le es necesario revertir todas las conquistas sociales y promesas hechas acumuladas a lo largo de 50 años, tales como el derecho de los indígenas a sus tierras, los obreros a discutir sus mejoras, los campesinos a disponer de sus tierras en sus luchas permanentes contra los terratenientes los pequeños y medianos industriales y comerciantes a competir con la yuda de las instituciones del estado contra el capitalismo extranjero.

A este gobierno irresponsablemente entregado al capitalismo internacional le es necesario someter, dominar y domesticar las fuerzas nacionales para poder seguir negociando el país en beneficio de un grupo de militares burocratizados que se están apoderando no sólo del estado venezolano sino que además están empeñando el futuro del pueblo “con el pago de vacunas” que no es otra cosa que las empresas mixtas con el afán de permanecer en el poder.

Es por estas razones que:

Nos declaramos contra todos aquellos que representan estas políticas de las empresas mixtas
Denunciamos este gobierno como NEO-LIBERAL y capitalista del Estado rentista
Señalamos con nombre y apellido quienes son los que representan el capitalismo internacional (el imperio) para que dejen de ser entes invisibles

Nota: ciudadano domesticado

Es aquel que recibe pasivamente el proceso de enseñanza, su identidad y cultura se acomoda a la lógica del mercado.

AGENDA DE LUCHA

Caravana por la dignidad y la revolución del pueblo!

La participación indígena lidera la caravana!

En miras a realizarse la gran Caravana por la dignidad y la revolución del pueblo convocamos a todas las luchas locales centradas en el problema del territorio a unirse a la gran movilización del 8 al 13 de abril de 2010.

Primer Encuentro de las comunidades y pueblos de la Sierrá de Perijá con el pensamiento crítico latinoamericano

2010-01-21T06:52:00.000-08:00

Maracaibo, 11 de Noviembre de 2009

DIÁLOGO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN VENEZUELA

La voz ancestral de la Guarura convocando a la lucha

Estamos reclamando nuestro derecho: que no se extermine al barí, por eso buscamos el apoyo. Queremos la armonía, el equilibrio, que la nación y el estado nos proteja, así como rezan algunas leyes de los pueblos indígenas. Pero no les interesan las leyes, lo dejan archivado, lo engavetan. Por eso no hay apoyo. Nosotros queremos la paz, así es como nos enseñan los abuelos: se respeta con la comunicación de ustedes.

Toco la parte militar. Tenemos dos, nos quiere hacer, establecer un nicho de gobierno, establecer la “base de paz“, pero nosotros estamos viendo sin llegar la base de paz, estamos viendo con nuestros propios ojos que ya están matando al barí, al más humilde. Ni siquiera sembramos la coca, no somos traficantes de droga, Sabaseba nos enseñó a respetar los derechos de cada persona como sociedad como pueblo barí, nuestra recolección de frutas, pero tampoco nos vamos a quedar con eso solo, queremos respecto con la sociedad.

Son cómplices algunos militares. Los barí sabemos, pero estamos calladitos. ¿Cómo sacudirnos?, ¿cómo entender? Si hablamos ya nos tienen listos: vamos a la cárcel, y si divulgamos, ya nos tienen en la mira, porque a algunos líderes barí nos tienen chequeados: “a ese barí hay que joderlo, hay que matarlo”. En Río de Oro también dijeron: usted está chequeado. Nadie ve por ese derecho militar, pues tiene sus armas. Así nos acorralan, a través de sicarios, “pacíficamente”…

Yo sé que las universidades y los liceos nos enseñan. Me enseñaron a recoger basura, a lavar los pisos, pero por la calle ya no quería enseñarle el humo a mi cuerpo. Los médicos ancianos me decían que no, que así nunca vas a llegar si tu quieres equilibrarte con el bosque. Hablamos de respeto, nosotros como seres humanos dialogamos con la naturaleza, con el propio Sabaseba. Aquí, en este momento está con nosotros, él nos oye y nos enseña a valer como personas.

Nosotros repetamos a los campesinos y ellos nos tienen que respetar. Para el INTI todo es plata, les dio 10.000 millones a favor de los campesinos, de los cooperativistas, ahora vienen con las cooperativas. Entonces nos hacen conflicto entre el campesino, indígena y barí. Toda la realidad es cómo entender. “El gobierno es inocente”, vemos en la TV. Según ”Aló presidencia” el indio de la selva está feliz. Tienen su programa de gobierno, pero nos quiere exterminarm matarnos…

Jesús Bakeke. Comunidad Barí de Bagkúbarí

Toda Venezuela era de los indígenas. Venezuela era nuestra tierra, nuestro territorio, somos libre de caminar porque somos recolectores, cazadores, nos gusta trabajar, por eso es que tenemos que seguir caminando, para solventar las necesidades de nuestra propia comunidad. Cazar, recolectar, pescar libremente. Vamos a caminar por donde nosotros queramos. Así lo habló Sabaseba…

Pasa que en Venezuela el lago de Maracaibo es lo fundamental de la Sierra, que en ella los cauces de los ríos alimentan a Maracaibo. Sin agua y aire no podemos vivir. Si se llegase a explotar en el término de las concesiones carboníferas, se han otorgado concesiones mineras a transnacionales, el indígena sería totalmente exterminado.

Tareck y Nicia dijeron a los barí que yo era una escuálida, que yo me vendía a la conciencia, manipulada por el profesor Lusbi Portillo. Hablando políticamente como la sociedad compartida, soy de la política chavista, pero por qué me muevo, porque uno trabaja, porque para eso uno es líder. A nosotros no nos enseñaron a vendernos, eso es ya una transculturalización. Doliente. Una persona que vende la conciencia no es una persona idónea para ser un líder. Uno es creyente de la cultura de uno.

Por eso nos interesa que la comunidad internacional sepa. Que se cuente la realidad como es. Una resistencia indígena perdura. Hablaba en la Sierra en la parte alta, el caso del carbón, eso ya fuese explotado, pero la lucha y la resistencia y gracias a las pocas alianzas que tenemos. Porque la mayor parte nos mira como si fuéramos los perturbadores. Nosotros somos los guardianes porque convivimos con la naturaleza. Nosotros lo vemos en las calles. No queremos caer como nos vienen tratando, que somos las personas más empobrecidas, porque así lo están viendo políticamente. Por qué pobres, porque a nivel institucional, regional, local no nos miran. Explotación del carbón: como indígenas no queremos que la explotación se dé. Sí queremos que se dé la demarcación.

Aminta Ashiroddoda. Comunidad Barí de Bagkúbarí

La pelea de Sabino es por territorio y no explotación de carbón.

Como Sabino me ha explicado: “El día que yo me muera o el día que esté preso, hay que luchar por la tierra.” Yo soy el hijo de Sabino, soy el mayor de 12 hermanos y esto hay que publicarlo porque nosotros queremos recuperar nuestro territorio.

Hay que tener más unidad, y con ustedes hermanos watias que nos apoyen porque el gobierno está contra nosotros. Están comprando conciencia del otro para que esté en contra de los luchadores. Por eso yo dije el sábado que tenemos que unirnos porque le mismo gobierno puede masacrarnos. Nosotros estamos luchando fuertemente pero los demás caciques no quieren luchar. Ellos luchaban anteriormente desde el año 1982, más atrás, ellos han luchado, no es que esté contra el proyecto banco o consejo comunal. En 1999 llegaron proyectos de 120 millones y así dividieron a las comunidades, se desquitaban de otros luchadores. Quedaron poquitos luchadores, como diez. Los líderes ahora están comprados, porque ahora yo trabajo con mi cargo, con el carnet. Pero no se puede porque por eso es que para nosotros no existía carnet. Como me comentan también los watias que la lucha tiene que seguir.

Atancha son los ancestros de nosotros, luchadores desde hace muchos años. A ellos es a los que los tienen manipulados, porque el dinero los manejó. Por eso les pido a los barí para juntarnos más.

Tenemos que unirnos todos, barí, wayúu, yukpa y watias que nos apoyen porque el agua más importante viene de la Sierra. Esa base que están haciendo es para proteger al gobierno, para protegerlos a ellos, al ministerio, no a los yukpa. No quiero esas bases porque principalmente el gobierno es enemigo de Sabino. Tareck es el que tiene preso a Sabino. No estoy de acuerdo con que llegue el ejército a la comunidad.

La idea de nosotros para protección es que tenemos que pedirle apoyo a otros watias, a Brasil, a Bolivia, porque allí está la resistencia indígena más grande, tenemos que pedir a Evo Morales, porque este presidente va a explotar carbón. Muchos indígenas somos en muchas partes del país, tanto como antropólogos, estudiantes, hay que decirles que hay que juntarse. Ya tenemos conciencia que en otras partes del país hay los mismos problemas por la tierra. Por eso les digo que hay que unirnos más también para presionar a este gobierno, dicen que es revolución, dicen que es revolucionario, nosotros votamos por el presidente, y nos dicen que somos oposición.

Entonces, hay que presionar mucho a la ministra Nicia, al Tareck, a Chávez. Hay que darles duro, hay que hacer una marcha para Caracas y en esa parte nos tienen que ayudar. No sabemos si en 4 años va a haber explotación de minerales y no queremos que nos hagan ese daño.

Tenemos que pelear fuertemente en la lucha. La ministra del ambiente y otros ministros más están en contra de nosotros. Nosotros tenemos que unirnos más para presionar mucho a las instituciones y hay que juntarse más, hay que juntarse más con otras etnias, con los waraos, con los cariña, si el gobierno está contra nosotros, qué vamos a hacer, tenemos que unirnos para demarcación y en contra de la explotación de carbón.

Sabino Romero Martínez. 2do. Cacique de la Comunidad Yukpa de Chaktapa

Palabras de los unidos al Canto Libre de la Guarura

Convocados por la urgencia de los graves acontecimientos ocurridos en la Sierra de Perijá en los que, dos indígenas yukpa perdieron la vida, otros resultaron heridos y, por lo que de manera injusta se encuentra prisionero el líder yukpa Sabino Romero de la comunidad de Chaktapa, una representación de los pueblos barí y yukpa, así como miembros del movimiento campesino Jirajara del Estado Yaracuy, del movimiento popular de Caracas, movimiento estudiantil de la ULA-Mérida y de la Universidad del Zulia, comunicadores populares de todo el país, acompañados por académicos de Venezuela y Brasil hemos sostenido este primer diálogo de los movimientos sociales por el derecho al territorio y por la dignidad de los pueblos en Venezuela.

Es por ello que, hoy miércoles 11 de noviembre de 2009, lanzamos al viento, las aguas y los caminos de Venezuela, Latinoamérica y el mundo este Primer Canto de Lucha de la Guarura convocado desde su epicentro indígena de la Sierra de Perijá y que nos invita a la lucha por la tierra, la dignidad y la libertad de todos los que en este país somos.

En este sentido, los que nos unimos a este Canto de Lucha de la Guarura decimos:

Nos ha quedado suficientemente clara la posición de las comunidades indígenas en cuanto a su rechazo al incumplimiento por parte del Estado de la debida demarcación de sus espacios territoriales y su exigencia del cumplimiento constitucional del derecho a la demarcación de sus tierras ancestrales y tradicionales.

La defensa de la Comunidad Yukpa de Chaktapa y la libertad inmediata para el Cacique Sabino Romero de la ilegal detención a la que está siendo sometido por parte del gobierno nacional. Asimismo, la exigencia de las comunidades indígenas y los movimientos sociales presentes, del fin de la política de criminalización de los luchadores sociales aliados de las comunidades en la lucha por sus territorios. Por tanto, exigimos todos el cese al hostigamiento al profesor Lusbi Portillo y a la Sociedad Homo et Natura, comprometidos aliados de las comunidades indígenas del Zulia y el país.

Que las comunidades indígenas rechazan la farsa en la que se convirtió el acto de entrega de títulos a las comunidades yukpa de Aroy, Sirapta y Tinacoa a quienes, luego del acto protocolar televisado, los funcionarios les quitaron los títulos pues, en verdad, todo no era más que un espectáculo mediático organizado por los Ministros Tareck El Aissami, Nicia Maldonado y el Vicepresidente con total conocimiento del Presidente Chávez.

Las comunidades rechazan además, la obligación que les pretende imponer la Comisión Nacional de Demarcación a convivir con terceros. Esta condición ya ha sido rechazada por los indígenas Kariña quienes de manera contundente han regresado los títulos que les entregó el Presidente Chávez el pasado 12 de octubre. Las comunidades indígenas rechazan la intervención de los Ministerios del Poder Popular para las Relaciones Interiores y de Justicia y de los Pueblos Indígenas quienes han venido desarrollando una política que tiende a dividir a las comunidades y destruir sus propias organizaciones.

Por su parte, el movimiento popular aquí reunido, a partir de este momento inicia un proceso de diálogo para reconocerse en la lucha con todos los pueblos indígenas, dando comienzo a la coordinación de las comunicaciones y las movilizaciones en contra de todos los planes imperialistas y de sus representantes en Venezuela, rechazando y enfrentando a los planes de la IIRSA, los proyectos de explotación minera en la Sierra de Perijá y en la región de Guayana, las bases militares norteamericanas en Colombia pero también, las bases militares en territorios indígenas de la Sierra de Perijá (Tukuko y Toromo) que no buscan jugar otro papel que el de cometer la legítima resistencia indígena antes que la necesaria defensa de la soberanía nacional cada vez más amenazada por la ofensiva imperial, narcotraficantes y paramilitar en contra de Venezuela.

En este sentido, debemos expresar que, ciertamente, el imperio norteamericano amenaza a Venezuela instalando en Colombia sus mecanismos de intervención y que, sabemos, no vacilará en invadirnos si considera amenazado el suministro de petróleo desde Venezuela.

Asimismo, los movimientos sociales sonamos la Guarura Ancestral para exigir el cese de la impunidad antes los crímenes cometidos en contra de luchadores y líderes campesinos y obreros en el país. Hasta el momento, un total de 222 campesinos han sido asesinados, el más reciente de estos crímenes ha sido el asesinato de Nelson López del Movimiento Campesino Jirajara de Yaracuy y el repudiado asesinato del dirigente obrero Argenis Vásquez, vocero principal de los trabajadores de la Toyota y fundador del Consejo Regional de Trabajadores del Estado Sucre. A estos nombres hay que sumar una lista larga de dirigentes sindicales asesinados, entre ellos, los de Luis Hernández, Carlos Requena, Richard Gallardo: Secretario General de la UNT-Aragua y los de José Marcano y Pedro Suárez, trabajadores de la Mitsubichi.

Con la misma fuerza sonamos la Guarura de Lucha por la libertad inmediata de Carlos Chancelor, alcalde electo del municipio Cifontes del Estado Bolívar, detenido por acompañar la lucha de mineros e indígenas en contra de la transnacional Cristales, secuestrado desde hace más de tres años en una cárcel de Guayana.

Los movimientos sociales aquí reunidos hemos decidido iniciar una serie de acciones para:

Profundizar este diálogo en función de la unidad total del movimiento popular venezolano en su lucha por la verdadera transformación social del país y de la construcción de una sociedad verdaderamente democrática, libertaria y plural, donde todas las comunidades puedan ejercer su participación autónoma y su dignidad, lo que no es posible sin la recuperación de cada uno de los territorios de vida de los pueblos indígenas, del pueblo obrero, el pueblo campesino, el representado por nuestras mujeres y niños que no merecen vivir bajo la infamia genocida del capitalismo actual y tampoco manipulados y explotados por una casta burocrática militarizada que pretende robarse los sueños de libertad de nuestros pueblos a nombre de su individualizada liberación. No lo lograrán. Aquí estamos nosotros para cuidar de la dignidad de nuestros libertadores y de todos los luchadores sociales que, a lo largo de la historia, han dado su vida por la justicia y la dignidad.

El Canto de Nuestra Guarura suena para convocar a:

Invitamos a todas las comunidades y movimientos sociales presentes, a que en cada una de sus regiones tomen iniciativas en función de:

Dar a conocer por todos los medios posibles la situación de violación de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas yukpa, barí y wayuu en la Sierra de Perijá.

Exigir la libertad inmediata del líder indígena Sabino Romero primer preso político indígena del gobierno nacional.

Garantizar la presencia de las comunidades indígenas en todos aquellos eventos continentales convocados por el movimiento indígena internacional.

Trabajar en función de las siguientes convocatorias: Gran Marcha-Caravana Nacional por la Territorialidad, la Dignidad y la Libertad de los Pueblos a realizarse en abril de 2010.

Encuentro de Comunidades de la Sierra de Perijá con el Pensamiento Crítico Latinoamericano que realizaremos para la última semana del mes de Marzo.

Asumir la página www.elpueblosoberano.net como un medio de todos los movimientos aquí presentes para difundir las ideas de todos en esta lucha.

Trabajar en función de una reunión nacional indígena.

Asistir todos el 26 de noviembre al Acto de Graduación de los Estudiantes de la Misión Cultura en el CAM-LB quienes han nombrado como su Padrino de Honor de su promoción al hermano Sabino Romero, líder de la Comunidad Yukpa de Chaktapa, hoy secuestrado por el Gobierno Nacional.

Gran movilización nacional: No más patria sin nosotros!

2010-01-20T17:38:00.000-08:00

POR LA VIDA Y LA BIODIVERSIDAD
POR LOS TERRITORIOS INDÍGENAS
POR LAS TIERRAS
POR LOS DERECHOS Y LA DIGNIDAD

CONTRA LA MEGA MINERÍA DE ESTADO Y SUS TRASNACIONALES
CONTRA LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS LUCHADORES SOCIALES

Del 8 al 13 de Abril de 2010
PLATAFORMA POR LOS DERECHOS Y LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS